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思想到了《庄子》那里，“感应”变成“顺应”，“情”也为“理”所代替。《刻意篇》说：“圣人之生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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其一，被理解成集体名词；其二，被理解成认识的现实追问者。为了避免这些误解，不妨用“我”代替“我们”。这一方面揭示了“我”作为认识的现实追问者的地位，另一方面也恰如其分的表征了追问者的类本质：追问者总是...
刘梁剑
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555592084.html
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被一些比较容量得到的、象征性的物件代替，这样，代表个人的符号——“姓名”成为首选，如此便产生了各式各样的姓名巫术。
有些姓名巫术是害人的力量，一个人的姓名或生辰八字一旦被敌人得知，则可能被敌人...
不详
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其他代替
品。此时,失主的内心是懊悔及不舍,着急和不安。若懂,舍得之意,当下
即舍去自我折磨之苦,而能获得内心的清净。
生:这样我懂了!
师:笨蛋!
生...
释达观
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代替，充满着动感和柔情，大佛以脉脉浅笑面对人寰，首开大悲佛风。佛像衣褶流利自然，菩萨端庄温柔，天王力士雄武有力。据造像铭记载，武则天曾以皇后身份"助脂粉钱两万贯"，并率群臣参加大佛的开光盛仪。万佛洞是...
不详
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收敛约束作用和震慑作用，对社会的安定，起到了一定的良好效果，至今还没有哪一种说教能够代替得了的。
东晋义熙十六年（公元416年）秋天，慧远在庐山独立宣教弘法三十八年，无憾无悔，心地畅然地圆寂在...
不详
|五明研究|
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不能互相代替。三教之间，出现了一定的融合趋向，三教内部，也有会通本宗的不同流派，建立统一体系的企图。唐代统治者以开放的文化心态，有意识地使三教并举、三教融合，固然是出于利用三教以维护封建大一统和维护...
赵馥洁
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维吾尔语的特点，又有许多近代语言的形式。
有许多元代蒙古语借词。
词汇方面与15世纪编纂的《高昌译语》很接近。
词首的j音常为字母所代替，如ol，arbar-。这一特点反映出写本的...。’塞勒曼和马迦特正是如此理解的，但塞勒曼译文中以iābahā‘头巾’，代替aāhā，所以这一千人被描写为‘戴白头巾’，而不是‘持白手杖’。”无论作何种理解，学者们均公认与摩尼教有关。
黄文弼：...
不详
|五明研究|
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，甚至同一时代也有差异。从佛教造、绘背光的发展看，初始造像时没有佛像，仅造菩萨像来代替佛，所以那时的菩萨像有简单的头光，随着时间的改变，身光亦随之出现，早期多为圆形，以示四周放光。在佛教造像里，佛像与...
卢秀文
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游历诸方，参访善知识。曾在北游五台山的时候，感得文殊菩萨放光现瑞。
于参学之中，大师的净土思想日趋成熟。有一年的中元节，大师在伏牛(今河南伏牛山)，随众修行磨练，寺院方丈以念佛三日代替中元节盂兰...
宗淼
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